第十四章

的羊最多，他在部落里也最受尊敬，他也越有面子了，对吗？你再想想，在中国古代，男授受不亲，一个故事里讲道，一个被一个男抚摸了一下手臂，她断然将那条被男抚摩过的手臂砍下，以示忠贞。可是到了现在，抚摸一下手臂算什么事呢？如果按照古代观念，现在的都得被砍手，你们谁没和男握过手？也许还要被砍呢，因为你们的都被别的男摸过——总得去美发吧？或者感冒时看过医生吧？你想想，这不是观念问题吗？难道古代的抚摸和现代的有什么不同吗？抚摸是相同的，但观念不同，对待就不同啊。”

康若德滔滔不绝地说道。“也是啊，如果放在古代，我们连和别的男说话都是大逆不道的。”

我感叹着说道，胡雯雯看着我，点了点。

“所以，我的观念是，为了雯雯的快乐，我愿意付出我的一切。其实，即使结了婚，她的身体还是她自己的，怎么处置，和谁做，她可以自己决定。当然，如果她丈夫满足了她所有需求，就不必要找别的男了。问题是，丈夫能满足妻子的所有需求吗？所谓的忠贞，是一夫一妻制度和私有制度产生的扭曲思想，在原始共产主义社会，们群居在一起，没有一夫一妻制度和私有制度，也就不存在‘不忠’的概念，对吗？”

“可是，如果都去找了，那家庭怎么办？不是要天下大了吗？”

我忍不住问道。

“之见啊！也是观念问题。你看到了吗？现在有的男，大部分是都希望和结婚，而男都在回避。这是怎么回事呢？不能单纯地说男不好。其实，不论男，找只是为了满足某一方面的需求，容易把她对某一方面的需求扩大成全部需求，扩大成婚姻对象，所以希望和结婚。但是，之间结合的，大多婚姻并不幸福，为什么呢？我的解释是：本是婚姻生活的调味品——比如盐。做菜没有盐不好吃，但给你一碗盐当菜吃，你吃得下吗？一个把个别需求当作了生活的全部，她的生活会是什么样子？如果大家都有我这样的观念，那家庭生活就不会，而只会在有调味的婚姻生活中过得更惬意。你看，雯雯有那么多，我们的婚姻生活不是也好好的吗？”

“你别老说我！”

胡雯雯说着，朝康若德嘴里塞了一大勺沙拉。“对了，”她接着说道，“光知道说话了，老康你还没接受我的送给你的生礼物呢。”

“哦，老婆啊，每年你都要送给我特别的生礼